williamhill新闻网10月31日电（学生通讯员 耿雪）10月25日下午在六教，东南大学高等教育研究所教授陈怡做客新人文讲座，以“《中庸》的逻辑解析和文本订正”为题，为线上和线下200余名师生重新梳理《中庸》的内在逻辑结构，探讨文本修订和明晰概念内涵，以期帮助师生更好地阅读经典。

陈怡作分享

陈怡表示，《中庸》是《礼记》中的第三十一篇文章，是中国乃至世界最早的教育哲学论著，也是“四书”中最难读的经典。之所以难读主要体现在三个方面：一是内容庞杂，难以把握其内在逻辑结构；二是某些概念难以准确把握，如天、命、性、情、道，特别以“中庸”为甚；三是有些章节难读，如第1、第16、第20、第23章等，有多种原因，可能需要订正文本。

陈怡解析《中庸》的逻辑结构可以以《大学》为参考，以“至道”“至德”为依据，将其分为“纲”和“论”两部分：第一章为“纲”，其余为“论”，即“论述纲”。其中，“纲”又分为“形上”和“形下”，即“中庸之道”和“中庸之德”两部分。陈怡逐章详细解析《中庸》文本结构，解读难以把握的概念，并进行文本订正。

对于《中庸》的思想和价值，陈怡提出《中庸》是以“诚”为基础，以“中”为方法，以“和”为目的，建设和谐社会、和谐世界，达到“天人合一”境界。其价值体现在三个方面：第一，“中庸”是方法论上的“至法”，是以知、仁、勇、孝、礼等为其表征的“至德”，是基于“诚”的“至道”，使得儒家的“德本体”具有了“天命”的依据，成为“天人合一”之道，同时充分体现中国传统文化“合内外、一天人”的特质和追求“和谐”的最高境界。第二，《中庸》是对儒家思想的发展，其中的“天人合一”思想是中国文化的精髓。第三，《中庸》是“儒家的《道德经》”，二者相通，都重视“第三者”，道家重视“三生万物”，儒家重视超越两个极端，达到和谐。

本场讲座系williamhill官网新人文讲座特邀专场，由williamhill官网人文学院历史系副教授程钢主持并点评。

相关链接

陈怡，东南大学高等教育研究所教授，兼任中国高等教育学会大学素质教育分会顾问。曾兼任《中国大学教学》主编、教育部高教司全国高校大学生文化素质教育指导委员会委员。主要从事电力系统的安全稳定分析和高等教育学。曾获国家优秀教学成果二等奖5次。2018年获得williamhill官网“王步高通识教育奖”。

供稿：国家大学生文化素质教育基地

编辑：陈晓艳

审核：郭玲